
La libertà nella vita spirituale
significa autodeterminazione per ogni individuo.
Uguaglianza nella vita giuridica
significa democrazia vivente: da tutti - per tutti.
La fraternità nella vita economica
significa gli uni per gli altri invece che gli uni contro gli altri

Sotto il comunismo: uguaglianza nella vita economica
Nel capitalismo neoliberale: egoismo e libertà nella vita economica
L'uguaglianza nella vita spirituale distrugge l'autodeterminazione sul proprio corpo
La fratellanza nella vita legale è alla base della corruzione
Esistono molti link e letteratura sulla triplice struttura dell'organismo sociale. Ci sono anche seminari e istituti di ricerca. Eccone una selezione:
https://www.tripartizione.it/
https://eliant.eu/kernbereiche/dreigliederung-des-sozialen-organismus
https://www.rudolfsteiner.it/it/la-vita/
Triarticolazione - La tripartizione dell'organismo sociale di Rudolf ...
rudolfsteiner.it › la_vita › tripartizione.php
Tutte le informazioni sul metodo pedagogico steineriano, sulla scuola e le sue attivita'(convegni e feste) Triarticolazione - La tripartizione dell'organismo sociale di Rudolf Steiner
https://www.agribionotizie.it/it_it/alcune-basi-della-tripartizione-sociale-di-rudolf-steiner/
https://ilcentroantroposofia.it/antroposofia/triarticolazione-sociale/
https://it.frwiki.wiki/wiki/Tripartition_sociale
con i criteri di sostenibilità della natura e della società, e del bene comune
promuove l'uso di prodotti e servizi territoriali e di alta qualità
aumenta la qualità della vita dei residenti e la loro felicità sociale lorda
Il bene comune è la somma dei beni individuali. Se il benessere dell'individuo è messo a repentaglio nell'ambito dei diritti fondamentali, allora non c'è bene comune. I diritti fondamentali affermano: “La dignità umana è inviolabile”.
Se non posso disporre del mio corpo perché appartiene a qualcun altro, allora sono uno schiavo e la mia dignità è estremamente violata.
Nella versione del 2010 del suo libro, Christian Felber non ha ancora definito il “bene comune” come concetto; secondo lui, questo dovrebbe essere definito in un processo democratico.
Per me, il bene comune è la somma del benessere individuale, e la matrice del bene comune con il manuale fornisce una guida per avvicinarsi al bene comune. Se il benessere dell'individuo è messo in pericolo nell'ambito dei diritti fondamentali, allora non c'è bene comune. I diritti fondamentali affermano: "La dignità umana è inviolabile".
Se non posso disporre del mio corpo perché è proprietà di qualcun altro, allora sono uno schiavo, la mia dignità è estremamente violata.
Se il bene comune viene definito in modo tale da legittimare la privazione dei diritti fondamentali, allora si tratta di un'avvicinamento al nazionalsocialismo-fascismo. Ecco un estratto di un seminario di Sebastian Grassel, in cui si affronta il gergo giuridico dei nazisti: https://www.grin.com/document/183857 :
1. bene comune / comunità
Il più alto giurista del "Terzo Reich" Hans Frank, in qualità di Ministro del Reich e di Presidente dell'Accademia del Diritto Tedesco, disse in un discorso al Congresso del Partito di Norimberga nel 1934:
"Noi procediamo dalla legge della comunità e questa legge comunitaria è l'effettivo rovesciamento interno del nostro punto di vista giuridico e della nostra concezione del diritto in generale"[21] Bene comune, comunità e i termini ad essi correlati sono tra i termini più frequentemente utilizzati nelle leggi, nelle ordinanze, negli statuti, nei decreti e nelle direttive del Führer[22] dell'epoca nazista. Il motivo è quello che Frank chiama giustamente "diritto comunitario" come base del sistema giuridico nazionalsocialista, che si fondava sull'idea di comunità come concetto o concezione nazionalsocialista della società. In conformità con lo slogan "il bene comune prima dell'interesse personale",[23] l'interesse del singolo doveva passare in secondo piano rispetto all'interesse della comunità e il bene comune doveva avere la precedenza sul bene del singolo.[24]
- Fine dell'estratto tradotto.
Estratto dalla definizione contenuta nel manuale imprese 5.0:
Dignità umana
Per l’Economia del Bene Comune dignità umana significa che ogni essere umano è prezioso, unico e degno di protezione, indipendentemente dall'origine, dall'età, dal genere o da qualsiasi altra caratteristica. Gli esseri umani e tutti gli esseri viventi hanno il diritto di esistere e hanno diritto al rispetto, all'apprezzamento e all'attenzione. Sono più importanti di proprietà e beni. Le persone sono al centro di tutte le cose. La dignità umana è inviolabile e indipendente dal valore del lavoro umano. “La dignità è.”.
Estratto dalla definizione nel manuale Comuni_V2-0 (2020_04_27):
Dignità umana e Stato di diritto
La dignità umana è la base etica della libertà personale. Il principio dello Stato di diritto obbliga le autorità a rispettare i diritti umani e a seguire procedure eque.
- Le autorità comunali devono rispettare e proteggere i diritti individuali dei loro cittadini. Gli interessi collettivi non giustificano la prevaricazione sui diritti degli individui.
La dignità umana comprende l'integrità fisica e mentale dell'individuo. In termini legali, i diritti fondamentali includono la libertà di espressione, il diritto all'autodeterminazione, la protezione contro la tortura e l'esecuzione, il diritto alla partecipazione e alla salute.
Informazioni più approfondite sui diritti fondamentali:
https://www.marzorati.org/i-diritti-fondamentali-previsti-dalla-costituzione/
Cosa significa concretamente dignità umana?
I diritti umani sono rispettati e l'integrità fisica e psicologica (individuale) delle persone è salvaguardata.
Per spiegazioni più approfondite, si veda il capitolo A1 "Fondamenti della dignità umana".
Tutte le persone che sono attive, fanno "economica". Ci sono produttori / fornitori e consumatori. Lo scambio reciproco fra di loro è economia. Un'economia "sostenibile" è "nipoti-filo" e persegue l'obiettivo di aumentare la qualità della vita delle persone in modo permanente.
I valori su cui si fondano le attività, determinano il loro tipo. Spietatezza porta ad una economia di sfruttamento, rispetto ad una economia sostenibile.
(1) L'iniziativa economica privata è libera.
(2) Non può svolgersi in contrasto con l'utilità sociale o in modo da recare danno alla sicurezza, alla libertà, alla dignità umana.
(3) La legge determina i programmi e i controlli opportuni perché l'attività economica pubblica e privata possa essere indirizzata e coordinata a fini sociali.
vedi anche https://www.senato.it/1025?sezione=122&articolo_numero_articolo=41